S-a făcut mult Căutare de petrecere ca un spectacol milenar unic, ca și cum ar fi o linie de brunch pe care poți să-l privești pe ceilalți oameni care stau în picioare. Este adevărat că comedia HBO Max – inițial despre găsirea unei cunoștințe dispărute – este absolut udă în iconografia mileniilor privilegiați; lumea lor este prietenoasă cu Instagram și personajele sunt toate într-o relație de auto-servire cu New York City. Dar este, de asemenea, un spectacol cu o viziune unică online asupra lumii: unde totul, oricât de îndepărtat, ți se întâmplă, personal, tot timpul.
Noul sezon al Căutare de petrecere, care a avut premiera săptămâna trecută, începe într-un loc sălbatic diferit de cel al seriei. Fără să știe prietenii ei, protagonistul Dory Sief (Alia Shawkat) este ținut ostatic de un fan obsedat, încarcerat în subsolul său. Prietenii ei, pe de altă parte, sunt sincer prea ocupați ca să observe că a dispărut. Se confruntă cu un val de notorietate nou descoperită după ce au scăpat literalmente de crimă, ceea ce s-a întâmplat în primul sezon al emisiunii. (Sezoanele ulterioare au relatat aceste consecințe.) Procesul public din sezonul 3 i-a acordat lui Dory și prietenilor ei – fostului ei Drew (John Reynolds) și celor mai buni prieteni ai ei Elliott (John Early) și Portia (Meredith Hagner) – un grad de faima pe care nu au mai avut-o până acum și această ultimă recoltă de episoade îi arată să se obișnuiască cu ea.
Pentru Portia și Elliott, această notorietate este tot ce și-au dorit vreodată și o folosesc cu bucurie pentru a se vinde singuri: primii pentru un rol în adaptarea la film a calvarului lor, cel din urmă ca un expert conservator. Drew, plin de milă de sine, părăsește orașul în încercarea de a trăi în obscuritate. Dory, pe de altă parte, dispare singur. Este o glumă destul de bună să fixezi supraviețuirea unui protagonist pe prietenii ei nerăbdători fără speranță.
În ciuda acestui sezon înclinat mai mult în aspectele thriller-ului spectacolului, Căutare de petrecere este încă hotărât o comedie care își păstrează cuțitele pentru subiecții săi – milenialii codați, ruinați de internet, cărora le place să posteze. În timp ce cea mai mare parte a complotului emisiunii se referă la acțiunile IRL, cum ar fi locurile și vorbirea cu oamenii, atracția sa este strâns legată de fiorul postării și de efectul îmbătător al posibilității de a te mitifica în ochii unui număr tot mai mare de adepți.
Dar viața de postare este una periculoasă. Căutare de petrecere, printre altele, este o poveste de groază cu mișcare lentă despre modul în care șarpele milenar își mănâncă propria coadă. În esență, este un spectacol despre ceea ce se întâmplă atunci când credem că minciunile pe care le spunem despre noi înșine și apoi ce se întâmplă atunci când aceleași minciuni se extind în exterior și intră în contact cu un public impresionabil.
În scenele sale care au loc în subsolul unui ventilator deranjat, Căutare de petrecere devine o serie despre ceea ce se întâmplă atunci când alți oameni iau minciunile pe care le-ai spus despre tine ca adevăruri ale Evangheliei – despre vidul sufocant care a rămas atunci când îți dai seama că oamenii nu mai țineau la ceea ce este real cu mult timp în urmă. În esență este Sief: poster transformat-influencer-devenit-monstru, achitat de public, dar condamnat de propria conștiință. De asemenea, este închisă de genul de relație parazocială pe care a format-o mai întâi cu colegul ei dispărut și apoi i-a încurajat pe alții să construiască cu a ei.
Este demn de remarcat faptul că Dory nu postează prea mult pe tot parcursul Căutare de petrecere. Chiar și așa, optica reductivă a rețelelor sociale este încă modul în care ea și prietenii ei interacționează cu lumea: totul este un loc de văzut sau de a nu fi văzut; există nume de etichetat împreună cu negocierea constantă între ocupațiile și ambițiile lor.
Nimic din toate acestea nu este teribil de diferit de modul în care tinerii mobili ascendenți au navigat în New York în cultura populară – ai putea spune lucruri similare despre Sexul si orasul – dar Căutare de petrecere își concentrează satira asupra modului în care repede viața milenară a dovedit că un stil de viață de consum poate deveni rapid consumat în sine.
